蔡暄民：汝窑存世量质疑

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皇室御品·宫廷私珍

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文｜蔡暄民

编辑｜御承雅赏

在古陶瓷界，凡一提汝窑的存世量，很多人会不假思索地答“67.5件！”由此说明它的稀有和珍贵，这仿佛已成了收藏界对汝窑存世量的定论。而且，言之凿凿，罗列得十分清晰：北京故宫博物院17件，台北故宫23件，上海博物馆8件，英国大维德博物馆7件，天津博物馆1件，广东省博物馆0.5件，香港收藏家罗桂祥1件，日本4件，美国现存5件，英国私人收藏1件。清晰而明了，似乎将偌大地球上的一个家底搜罗得清清楚楚，绝无遗漏。使业内和业外的人士看了皆不存疑，依赖数据和书本记录的专家和学者们也以此为金科玉律，凡一见社会上其他人士说有汝窑收藏，不用看，一概叱之为“新仿”！理由：“全世界总共存世67.5件，并都有记载，怎么可能会在你手上？如果你的为真，岂不是要改变古陶瓷界的记录！”

论据十分“充分”，说服力也颇强，容不得你反驳，事情真是如此吗？

前几年，我去了英国牛津大学博物馆，在二楼的中国艺术收藏馆中，一只北宋汝窑洗赫然放在古陶瓷展厅的玻璃柜中，解释的标牌上也明确写着“北宋汝窑”。（如有机会去牛津大学可去参观证实）

汝窑

牛津大学阿什莫林博物馆藏

以上此例，也足可推翻全世界存世67.5件的“金科玉律”说。由此说明，给任何物品下存世数量的定论都是经不住事实的推敲的。世界大地，每时每刻都在发生着惊天动地的变化，谁能料得到今天没出现的事情明天不会出现？写下数量说的人似乎头脑过于简单，如果你加上“从今天我统计为止”，也稍显客观了些，但其实也经不起推敲。收藏的藏字就隐含着秘不示人的意思，世界的收藏家形形色色，有“独乐乐不如众乐乐”者，也有“只喜深夜偷着乐，不愿示人大家知”的孤芳自赏之人，人上一万，千奇百怪，这个数量怎么统计得清楚？就是全世界可供人们免费参观的博物馆内的存世量，哪一个人能作明确的统计？这么著名的牛津大学博物馆内的藏品，都会遗漏，可见尚有多少名不见经传博物馆的存世量会被忽略？

北宋汝窑青釉玉壶春瓶

大英博物馆藏

充分说明，任何用具体数量来界定某某窑、某某瓷种存世的论据都是站不住脚的。何况，中华大地近二三十年的大举开发中，曾出现过多少埋藏地下的宝物？谁能数的清？说得准？

往往用这些既定数量说的人，看物品都不用眼睛，用的全是脑子，想当然地看东西，实在误人！

另一种宣扬存世量的人，往往是为了把自己或者小圈子拥有的东西说成十分稀有才编出的故事，如元青花存世多少多少，明成化鸡缸杯存世多少多少······

元 青花瑞兽缠枝牡丹纹梅瓶  

伊朗国家博物馆藏

就拿元青花来说，八国联军从圆明园抢出去多少？谁说得清？成吉思汗直捣欧亚大陆时带出去了多少？再拿成化鸡缸杯来说，明朝成化共23年，有记载明朝是生产官窑瓷量最多的朝代，《明史·食货志》中概括性地叙述了当时烧造瓷器数量之多：“成化间，遣中官之浮梁景德镇，烧造御用瓷器，最多且久，费不貲。”斗彩又是成化瓷中较负盛名的品种，其烧制的数量之多可想而知。故宣扬成化鸡缸杯存世不足十件的论调实在令人可笑。

坚持存世量说的人，除了某种利益的驱使之外，实在想不出其它原因。至于某些所谓“专家”以数量论来甄别器物真伪的依据之举太不科学，死抱数量论，是由于自身不学习，不钻研，简单地记住几个数字来替人鉴定真伪，误了别人，也骗了自己。

宋汝窑鼓钉洗，宁波大学御承堂美术馆陈列

2017年金砖五国会议展品

由此可见，抱着“存世量”作鉴定依据的人是最典型的教条主义者。提醒藏界朋友，如遇到以“存世量”论来定真伪的“专家”和以“研究者”自居的人，千万别受他们的蛊惑。